il mito di giove

Fin dalla più remota antichità fu data al re degli dèi una disposizione di luminosità e di benevolenza, per cui ebbe una fama di bontà tale che Giulio Firmico scrisse che Giove è così favorevole ai mortali che se fosse l’unico pianeta celeste e stesse nel cielo da solo, gli uomini avrebbero il dono dell’immortalità. Platone ne fece l’anima del mondo e gli diede la consistenza del principio ordinatore del cosmo; perfino Plotino annotava che aveva anima e intelligenza regali; e il poeta romano Virgilio scriveva “del sommo Giove l’Universo è pieno”. Zeus nella tradizione statuaria e nelle raffigurazioni delle antiche pitture vascolari è rappresentato con le sembianze di un uomo maturo con la barba e le saette fra le mani, ai suoi piedi c’è l’aquila: l’unico uccello capace di fissare il sole senza riportare danni alla vista; i simboli di Zeus sono le stelle e il tridente, a significare che egli regnava su cielo, mare e terra: quando agitava la sua famosa egida scoppiavano le tempeste. Figlio di Cronos e di Gea, era scampato alla sua crudele sorte (Cronos infatti divorava i suoi figli, essendogli stato predetto che uno di questi lo avrebbe spodestato) soltanto perché sua madre Rea lo aveva partorito nascostamente nell’isola di Creta, dove era stato poi allevato da due ninfe; Rea poi, avvolta nei pannolini una pietra, la porse al marito Cronos che non si accorse dell’inganno e la ingoiò come inghiottiva tutti i suoi figli. Sul monte Ida il piccolo Zeus fu cresciuto dalle ninfe Melissa e Adamantea che lo nutrivano con il latte della capra Amaltea, mentre i Coreti coprivano il pianto del bambino con le loro danze rumorose, durante le quali percuotevano i pesanti scudi bronzei perché Cronos non ne udisse i vagiti. Divenuto adulto Zeus costrinse suo padre a restituire tutti i figli che aveva ingoiato facendogli bere con un inganno una bevanda speciale preparata da Metis, la sua prima moglie; dopo aver costretto Cronos con questa astuzia a rigettare i figli, lo detronizzò, sconfiggendo anche tutti i Titani che lo sostenevano e divise il suo potere con i fratelli: ad Ade assegnò gli Inferi e a Poseidone il mare, tenendo per sé il dominio del cielo. Pose come sede di tutti gli dèi l’Olimpo e fu chiamato re degli dèi e degli uomini. Zeus era sommo regolatore della giustizia, interprete di ogni destino e capo di tutti gli oracoli; puniva la malvagità umana e anche le ribellioni degli dèi; regnava sedendo nell’alto Olimpo su un trono fatto d’oro e di avorio; la sua sposa legittima fu Era che era anche sua sorella e regnò con lui ma, prima di unirsi a lei, Zeus ebbe per mogli molte altre dee e successivamente si unì anche a ninfe e a semplici donne mortali; ebbe perciò moltissimi figli. Dalla prima moglie Metis ebbe Pallade Atena, che uscì dal suo cranio già vestita da guerriera dopo avergli procurato un bel mal di testa; da Leto ebbe Apollo e sua sorella Artemide; da Maia ebbe Ermete; da Elettra Giasone; da Mnemosine le nove Muse; da Temi ebbe le Ore e le Moire; da Alcmenea Eracle; da Eurinome le Grazie; da Semele Dionisio; da Danae Perseo; da Demetra Persefone; da europa Minasse, Radamente e Sarpedonte; da Lena, infine, ebbe Polluce, uno dei Dioscuri, ed Elena. Era gli partorì Ares, Efesto, Ebe ed Eris; era una sposa fedelissima ma molto gelosa e particolarmente crudele nelle sue vendette; infatti a Zeus erano attribuiti innumerevoli tradimenti durante i quali il dio assumeva le forme più diverse per congiungersi con le ninfe o con le mortali: con Europa assunse la forma del Toro, con Leda quella del cigno, con Persefone quella del serpente, mentre per Danae si tramutò addirittura in una pioggia d’oro. Altre metamorfosi ancora compì, come ci narra la mitologia greca, per possedere le sue donne. Il culto più antico di Zeus era a Dodona, dove sorgeva anche un suo famosissimo oracolo. Le feste in suo onore si svolgevano ad Olimpia, dove sorgeva il tempio più bello dedicato al dio, con una statua meravigliosa di avorio e oro, opera del celeberrimo scultore Fidia. A lui erano sacri anche l’ulivo e la quercia; fu venerato con tanti epiteti, tra cui Zeus, Xenios, Zeus, Soter, Zeus Efestios, Zeus Gamelius ecc. quindi Zeus nel mito è l’ordinatore del mondo, arbitro e contemporaneamente giudice degli uomini e degli dèi; però era anche colui che possedeva il fulmine: con esso quindi poteva folgorare chi voleva e, come sterminatore, puniva l’empietà, l’ingiustizia e la ribellione degli altri dèi.



Il pianeta della fortuna maior dell’antica tradizione astrologica indica nel tema astrale il punto di maggiore fortuna dell’individuo; la dove è situato esistono per il soggetto le possibilità di maggiore successo, soprattutto perché si riesce graditi agli altri. Giove simboleggia una persona matura, autorevole (giudice, avvocato, uomo politico, oppure un parente importante); il suo elemento è il fuoco; protegge, come già si è detto, i nativi del Sagittario e dei Pesci, il suo metallo è lo stagno, il suo colore il rosso porpora; secondo una antica tradizione astrologica, dal punto di vista fisico è collegato alle cosce, alle ginocchia, al fegato, al flusso sanguigno. Quando è positivo il pianeta dona cordialità, fortuna nei contatti sociali, favorisce con la buona sorte e più di ogni altra cosa conferisce una simpatia davvero eccezionale al nativo se è ben collocato nel suo tema astrale; se invece il pianeta è negativo può segnalare la presunzione, la mania di credersi superiore al prossimo, una spiacevole tendenza allo sperpero e una fortuna molto alterna, ma soprattutto per colpa del soggetto, che non fa niente per rendersi gradito agli altri e riesce facilmente antipatico.

Assai complicato è il segno grafico di Giove; in esso c’è una croce sormontata a sinistra da un’iperbole; l’iperbole di Giove ha lo stesso significato della freccia del Centauro che si indirizza verso l’alto; questa curva iperbolica ritrova anche in Saturno, ma in Giove è sul braccio sinistro della croce (mentre in Saturno è collocata a destra) e stabilisce un’immagine di tensione verso l’infinito, il trascendente. Inoltre il segno grafico di Giove possiamo riconoscere il numero 4 e quattro sono gli elementi fondamentali naturali dello Zodiaco, cioè il Fuoco, la Terra, l’Aria e l’Acqua; sembra quindi che questo pianeta meta d’accordo tutti e quattro gli elementi fondamentali della natura umana favorendo uno slancio di simpatia, d’umanità e di calore vitale verso tutti e dodici i segni astrologici che sono sede dei quattro elementi principali; è come se il pianeta indicasse che solo nell’accordo tra tutti i segni e nella generale armonia che si instaura tra di essi e di conseguenza tra tutti gli uomini, a qualsiasi costellazione appartengono, si può avere una coesione trascendente, capace di trasportare gli individui verso Dio. Nel paradiso di Dante, Giove è inserito nel Canto XVIII (vv,52-69). Tuttavia nella seconda parte del canto è dedicata a rappresentare il Sesto Cielo – quello di Giove – dove il poeta incontra gli spiriti che in terra operano secondo giustizia. Questa rappresentazione è scissa in due momenti solenni: uno descrittivo e l’altro di meditazione. Anche in questo cielo la luce dei beati si dispone secondo un disegno preciso: dice il poeta, che come gli uccelli si levano in volo da un rivolo d’acqua dopo essersi dissetati e si raccolgono volando in schiere che prendono diverse forme, di circoli, triangoli ecc., qui le anime sante, fasciate di luce, volano di qua e di là e al ritmo del loro stesso canto si ordinano in modo da formare precise lettere dell’alfabeto. Quando ne hanno disegnate una, per un poco si arrestano e tacciono perché chi guarda sappia imprimersi nella mente il disegno; poi però riprendono la danza e il canto e compongono un altro disegno e un’altra lettera. Le lettere si sovrappongono e costituiscono nella mente del contemplante una serie di parole e precisamente una frase del primo versetto del Libro della Sapienza nella Bibbia: “Diligite iusdicatus terram (Amate la giustizia voi che governate il mondo). Dante vede poi il vertice dell’asta della M gonfiarsi e piano- piano trasformarsi nella testa e nel collo di un’Aquila; successivamente le curve di lato diventano ali e l’asse dell’asta si muta nel corpo e nelle zampe dell’uccello, finché tutto si fissa nel disegno di un’aquila araldica. Quindi, sia il momento iniziale della metamorfosi della M (lettera di Monarchia), sia al momento finale, quando l’aquila è completata come segno imperiale, c’è un significato molto evidente: l ’effige luminosa di Giove rappresenta la Giustizia che in terra ha la sua attuazione nell’Impero: quest’aquila è collegata all’ordinamento terreno e quindi tutto l’ideale, etico e politico, del sommo sacerdote.


tratto da www.astrostar.it
ciao
sara

Edited by **Imperatrice** - 29/12/2016, 01:14